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Cómo citar en un ensayo de aristoteles Como hacer mermelada de belleza que funcionan

Tanto como que pobretea, pero Sócrates orgulloso hasta él, Epiktet de nada escribía. No es excluido que él era iletrado. Pero el problema no es en esto. Para Epikteta – el filósofo-moralista - la práctica era más importante que la teoría, la palabra oral, la sugestión y el ejemplo personal es más importante que la palabra escrita.

Sin duda, los estoicos, como más activo y firme en las convicciones la parte de la población, en cualquier país siempre componían la minoría. Pero esto era la minoría socialmente significativa, a que consigue romper con frecuencia la situación para bien, por lo menos además por él mismo casi consigue aprovecharse nunca de los frutos de la victoria.

Es a las personas diferentes. Se encontraban nunca. ha muerto, cuando Epiktetu era los años quince, Epiktet ha muerto, cuando a Marc Avreliyu era los años. Pero cada uno ulterior sabía las composiciones anterior o. Profundamente distinta había su condición social. - un gran dignatario y el rico, Epiktet, al principio el esclavo, y después el liberto pobre. Marc Avrely – el emperador romano.

Con el convencimiento en la fluidez de todo por la imagen asombrosa se lleva bien el pensamiento que todo es cierto entero grande en que todo es vinculado. Y este entera dirige la razón de este entero, su Logos. En el mismo lugar Marc Avrely coloca por una imagen poco clara y los dioses. Este entero dinámicamente se somete a la artesanía. Las personas, como los seres razonables son únicos en la razón, a todos a ellos el alma única la razón única. En la razón las personas se estrechan uno con otro.

Pero sería incorrecto reducir la concepción del mundo de Marc Avreliya solamente a su parte negativa, aunque más fuerte y expresivo. Es que de su pesimismo, de su comprensión aguda de la corta duración y la vida de la persona, y la memoria de ello, y la gloria no debe, lo que encontramos a las mismas personas desengañadas – el sermón o la inacción, o lo que si todo así, se queda solamente entregarse a los deleites, accesibles a la persona, y allí que sé que será.

En la doctrina concreta sobre la naturaleza de Seneka repite la doctrina vieja sobre Elemen­tah. Es el agua y fuego, el aire y la tierra. Todos estos elementos, por lo tanto, todo se encuentra en todo y todo surge de todo.

El sermón de Seneki de la igualdad libre, y los esclavos sin exigencia, sin embargo, las supresiones del instituto vergonzoso de la esclavitud social, la disolución de la esclavitud social en la esclavitud moral, en la esclavitud ante las pasiones, en la bajeza moral de la persona acerca Seneku con el cristianismo, que en aquellos ya estudiaba los tiempos sobre la igualdad de todas las personas por el Dios, la igualdad en el pecado, sin exigencia de la supresión de la esclavitud social.

Es tal libertad en la comprensión de Epikteta. Es Con todo libertad de la persona desdichada, dominada y que se enorgullece por la humildad. La humildad y, la sustitución del cambio aproximadamente la realidad profética, objetiva, del régimen por el cambio de la conciencia y la relación a todo esto. Esto imponía al cristianismo. Y no es casual que temprano los teólogos se referían con simpatía a la concepción del mundo pasiva de Epikteta.

Es tal la filosofía de Seneki, su ciencia sobre la vida. es solitario. Y más a que puede enseñar su filosofía, esto no sólo llevar todo las vidas y los reveses de la fortuna, sino también al arte grande de ser el amigo a él. ¡La amistad consigo por Seneke no es egoísta! Bajo tal amistad de Se­neka comprende el mundo interior y la armonía dentro de la persona, el dominio en ello de (la razón) superior sobre inferior por (las pasiones), y tal armonioso y la persona puede ser realmente el amigo y para otras personas.

el racionalista. La esencia verdadera de la persona – en su razón, que es la partícula de la razón mundial espacial. Quitar a la persona la razón, entonces ello. La persona más no sólo el ser razonable, sino también el ser que posee libertad del pensamiento y la libre voluntad. Estos bienes de la persona son inalienables también. habla que nadie puede quitar esto y otro a, aunque quitarle la propiedad, el honor, la familia y el cuerpo mismo.